===爱出者爱返?分享者福來===

????????????????????????????????????????????????????????????????????

达当卓瓦南卡当酿贝森坚坛杰度迪耐松得

我与等虚空际众生一切有情

??????????????????????????????????????????

吉斯江秋宁波拉齐给巴度

自今为始直至成就菩提藏要间

?????????????????????????????????????????

班丹喇嘛丹巴南拉嘉苏齐喔

皈依吉祥上师祖师圣众

???????????????????????????????????????????????????????

作贝桑杰炯丹得南拉嘉苏齐喔

皈依圆满正觉薄伽梵众

??????????????????????????????????

丹贝确南拉嘉苏齐喔

皈依正法众

??????????????????????????????????????????

帕贝根顿南拉嘉苏齐喔

皈依圣僧众

（三遍）

???????????????????????????????????????桑杰确当措给乔南拉诸佛正法众中尊???????????????????????????????????强秋巴度达尼嘉苏齐直至菩提我皈依????????????????????????????????????????????达给进索给贝索南给我行施等诸善根??????????????????????????????????????卓拉盼齐桑杰竹巴秀为利有情愿成佛

（三遍）

???????????????????????????????????????????????????????

森坚坛杰得瓦当得威究当丹巴究吉

愿诸有情具足安乐及安乐因

??????????????????????????????????????????????????????????????????

森坚坛杰度阿当度阿给究当哲瓦究吉

愿诸有情远离苦恼及苦恼因

??????????????????????????????????????????????????????????????

森坚坛杰度阿美贝得瓦当米哲瓦究吉

愿诸有情不离无苦之乐

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????

森坚坛杰聂仍恰当尼当哲威当纽拉耐巴究吉

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍

（三遍）

???????????????????????????????????????????????

嗡梭巴瓦肖达萨瓦达玛梭巴瓦肖哆杭

观想千手千眼观音

（亦可作七支修行）

??????????????????????

嗡班杂布米阿吽

???????????????????????

旺千赛给萨西

大自在金刚地基

?????????????????????

嗡班杂热剋阿吽

???????????????????????????????????????????????????????????????

齐嘉日阔由给果威乌苏日嘉波日热

外铁围山环绕中央须弥山王

??????????????????????????????????????????????????????????????

夏律帕波伦赞布灵努巴朗觉强札米念

东胜身洲南瞻部洲西牛货洲北俱卢洲

???????????????????????????????????

律当律帕阿亚当阿亚辛

身及胜身洲拂及妙拂洲

????????????????????????????????????????????????????????

云丹当兰强卓札米念当札米念给达

行及胜道行洲恶音及恶音对洲

???????????????????????????????????

仁波切日沃巴桑给幸

众宝山如意树

??????????????????????????????

敦焦依巴玛美巴依洛多

满欲牛自然稻

???????????????????????????????????

阔洛仁波切诺波仁波切

轮宝珠宝

????????????????????????????????????

尊摩仁波切伦波仁波切

妃宝臣宝

???????????????????????????????????

朗波仁波切达乔仁波切

象宝马宝

???????????????????????????????????????

玛奔仁波切得千波依崩巴

将军宝宝藏瓶

??????????????????????????????

盖摩玛成瓦玛鲁玛嘎玛

嬉女鬘女歌女舞女

????????????????????????????????????????

美多玛度白玛囊色玛知恰玛

花女香女灯女涂香女

??????????????????????????????????????????????????????????????

尼玛达瓦仁波切度乔勒南巴嘉威嘉灿

日月珍宝伞尊胜幢

?????????????????????????????????????????????????????????

乌苏拉当米依巴焦彭松措巴玛仓瓦美巴

其中人天圆满富乐无不具足

??????????????????????????????????????????

措幸依度嗡瓦迪达喇嘛当尼

如是资粮悉皆奉献上师

???????????????????????????????????????????????????

苏美贝帕乔图杰千波拉措依丹

与大悲观音本尊会众

???????????????????????????????????????????????????

桑杰强森巴沃卡卓确将松玛

诸佛菩萨

????????????????????????????????????

措当杰巴南拉沃瓦给喔

空行护法勇士众

???????????????????????????????????????

图杰卓威敦度谢苏索

祈以悲心允诺众生利

???????????????????????????????????????????????????????

谢耐达索森坚坛杰给图再瓦千波

纳此供已以大悲心加持自他一切有情

?????????????????????????????????????????????????????????

果耐乔当吞蒙给欧竹玛律巴泽度索

祈赐无余胜共诸悉地

??????????????????????????????????????

萨西波给究幸美多詹以花铺盖涂香之大地

???????????????????????????????????

日热令西尼得坚巴迪须弥四洲日月作饰严

??????????????????????????????????????

桑杰幸拉米得波瓦给观想为佛陀土作供养

????????????????????????????????????

卓衮南达幸拉觉巴秀普愿众生受用清净土

???????????????????????????????????????

依当古如热那曼札拉康尼亚达亚米

（次数随愿）

观自己顶际莲月座，有比丘尼，

号吉祥女，双手合掌为引见者。

?????????????????????????????????

嗡吉丹衮波拉恰擦洛

嗡敬礼世间怙主

????????????????????????????????????????????

吉丹喇嘛斯巴松给多巴波世间上师三有称赞者

????????????????????????????????????????

拉依作沃度当仓贝多巴波天界主尊魔梵称赞者

?????????????????????????????????????????????

图贝嘉乔多贝竹巴再巴波胜能仁王赞颂成就者

???????????????????????????????????????????????

吉丹松给衮波乔拉恰擦洛殊胜三界怙主我敬礼

?????????????????????????????????????????????

得谢巴美古得古桑增巴波具足善逝无量妙身者

????????????????????????????????????????????

得谢囊巴塔耶布坚增巴波无量光佛持为顶严者

????????????????????????????????????????????????

恰耶乔今依达哲贡色巴波右手施愿救济饿鬼者

??????????????????????????????????????????

恰云色给贝玛南巴坚巴波左手金莲善作庄严者

??????????????????????????????????????????

知辛热贝成瓦玛赛秋巴波散披红黄香郁花蔓者

????????????????????????????????????

夏热杰巴达瓦达布再巴波面如满月端严圆晖者

???????????????????????????????????????

坚给贝玛乔度桑幸央巴波眼如莲华胜妙修广者

?????????????????????????????????????

卡巴东达南嘎知艾丹巴波白如雪螺具足郁馥者

?????????????????????????????????????????

知美喔恰木迪措布增巴波如珍珠聚光华无垢者

??????????????????????????????????????????????

再贝喔赛嘉仍玛波坚巴波秀丽曙光熹红庄严者

??????????????????????????????????????

贝美措达恰尼阿巴杰巴波舒手布列如莲华海者

??????????????????????????????????????????????

敦盖珍给多当丹幸迅巴波具秋云色端妙童相者

??????????????????????????????????????????

仁千芒波崩巴尼尼坚巴波众多珍宝庄严二臂者

????????????????????????????????????????????

洛美乔达恰提迅幸将巴波手掌柔嫩犹如妙叶者

?????????????????????????????????????

日达巴贝努玛云巴嘎巴波表悲鹿皮覆被左乳者

???????????????????????????????????????????

念恰度白给经坚南强巴波佩戴耳环钏镯诸饰者

???????????????????????????????????

知玛美巴贝美乔拉耐巴波安住殊胜无垢莲华者

???????????????????????????????????????

得威喔尼贝美达达将巴波脐部犹如莲瓣柔软者

???????????????????????????????????????????

赛给盖热乔拉诺白宅巴波纯金腰带摩尼嵌饰者

??????????????????????????????????????????

达苏知贝热桑相塔增巴波髋间围绕华丽宝裙者

????????????????????????????????????????????

图贝千乔措千帕若钦巴波已至佛智大海彼岸者

???????????????????????????????????????????

乔聂索南芒波聂巴萨巴波广集福德获得胜果者

?????????????????????????????????????????

达度得威炯耐嘎耐色巴波常为乐源能除老病者

??????????????????????????????????????????????

松塔再经卡觉觉巴敦巴波度脱三趣示现空行者

??????????????????????????????????????????????

律坚乔得度崩楚勒嘉瓦波有情中胜战胜魔军者

????????????????????????????????????????????

赛给刚度札依夏依嗡巴波纯金足镯雅音悦耳者

????????????????????????????????????????

仓贝耐巴西依奔巴再巴波由四梵住能为寂静者

??????????????????????????????????????????????

昂贝卓札朗千宅达谢巴波行如鹅王大象徐步者

????????????????????????????????????????????

雍作聂巴萨幸丹巴聂瓦波近乎集聚圆满佛教者

???????????????????????????????????????

喔美措当秋依措勒卓瓦波乳海水海之中解脱者

???????????????????????????????????????

冈西达度托让朗耐古巴依若有恒常清晨以敬心

??????????????????????????????????????????????

坚热赛给旺波依拉森杰经于观自在作意而思维

????????????????????????????????????????????????

多贝乔迪达经色巴多杰纳以其胜赞明朗称诵者

??????????????????????????????????????

迪尼杰巴安布美因央容此善男子或是善女人

??????????????????????????????????????

杰巴迪安玛嗡杰巴坛杰度现在未来及一切生中

????????????????????????????????????????????????????

吉丹吉丹勒得果巴衮竹究世出世间诸愿皆成就

（完成后做礼拜三个）

（次数随愿，亦可念诵大悲咒）

???????????????????

嗡玛尼贝麦吽

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????南摩惹纳达拉雅雅南摩阿里雅佳纳萨嘎拉贝勒佳纳尤哈拉佳雅达他嘎达雅阿啦哈帝桑雅桑布达雅纳摩萨噜哇达他嘎提呗阿啦哈帝呗桑雅桑布提喂南摩阿里雅阿哇噜格帝秀啦雅布地萨唾雅玛哈萨唾雅玛哈嘎噜尼噶雅达地雅他嗡达啦达啦提力提力杜噜杜噜易笛威易笛加列加列不啦加列不啦加列固苏美固苏玛哇叠易利密利积地作哈啦玛巴纳雅梭哈（至少三遍）

?????????????????????????????????????????

帕巴坚热赛旺图杰得圣观自在大悲藏

???????????????????????????????????

阔当杰巴达拉贡苏索及诸眷属忆念我

???????????????????????????????????

达当帕玛日竹森坚南我与父母六道众

???????????????????????????????????????

纽度阔威措勒哲度索速得解脱生死海

???????????????????????????????????

萨经嘉切喇美强秋森深广无上菩提心

?????????????????????????????????????

纽度觉拉杰巴再度索令于相续速生起

??????????????????????????????????????

托美耐萨勒当纽蒙南无始所积业烦恼

??????????????????????????????????????

图杰恰给纽度达再耐以大悲泪令清净

??????????????????????????????????????????

图杰恰将达当卓瓦南舒大悲手垂接引

??????????????????????????????????

得瓦坚给幸度成度索我与众生往极乐

??????????????????????????????????????

喔巴美当坚热赛旺给无量光与观自在

???????????????????????????????????

才热衮度给威谢再耐生生为作善知识

???????????????????????????????????

玛诺兰桑勒巴丹耐将善示无谬妙道已

???????????????????????????????????

纽度桑杰萨拉夏度索速置我等于佛地

????????????????????????????????????????得达再吉贡当得觉图行者以持真言禅定力?????????????????????????????????????????杰古丹贝衮给杰松得愿胜护尊常佑普有情???????????????????????????????洛乔波达拉如帕巴依令能于南普陀净土中????????????????????????????????????夏同松托萨兰塔钦秀见闻殊胜本尊圆道境

?

?（三遍）????????????????????????????嗡贝玛萨埵萨马雅马努巴拉雅??????????????????????????????????????贝玛萨埵得诺巴地查知多美巴瓦????????????????????????????????????苏多卡由美巴瓦苏波卡由美巴瓦??????????????????????????????????????阿努热多美巴瓦萨瓦悉地美札雅擦????????????????????????????????????????萨瓦嘎玛苏杂美基当谢央古如吽?????????????????????????????????哈哈哈哈火巴嘎万萨瓦达塔嘎达????????????????????????????????????????????贝玛马美木杂班杂巴瓦贝玛萨马雅萨埵阿?????????????????????????????强秋森乔仁波切如宝菩珍贵提心??????????????????????????????玛杰巴南杰究吉未生出者愿生起??????????????????????????杰巴念巴美巴当已生出之菩提愿??????????????????????????贡耐贡度颇瓦秀祈不退转倍增长??????????????????????????给瓦迪宜杰涡衮以此功德愿众生?????????????????????????????????索南耶协措作幸积聚圆满福与慧?????????????????????????????索南耶协勒炯威成就依福慧所生?????????????????????????丹巴固尼托巴秀二种神圣之身相听法前，首先我们必须调整自己的动机。我们是为求利益众生，所以我们希求成佛的境界，所以我们现在学习其中一种能利于我们成佛的方法。今天讲的是一篇很殊胜的观音祈祷文。如果我们希望修诵此祈祷文，并依此作顶礼等等修行，我们必须有一个对境，也就是佛坛。佛坛上必须有佛像，最起码我们供一尊观音的像或者图片。由于这种传承的观音属于事密部的修行，我们必须按照事密部的共通要求，在对境前方，我们按自己的经济条件，供养自己能力范围内能负担的最好的供品。有关这个法门，如果我们希望挑一段时间特别精进地修持，藏历的四月是“佛月”，这段时期内我们很多人一起共修，这会是利益很大的事。然而，平时的任何日期，我们都可以随时修、单独自己进行，并无限制。观音有上百种不同的化相，其中四臂相、十一面八臂相，及帕墨比丘尼传承的版本，是最盛行的。除了这几种以外，其他化相在藏地老百姓中并不特别流行。大多数的观音法门属于事密部。摩诃无上瑜伽密部有说，圆满修行此密部者，最短可望在三年三个月内即得成就；从事密部来说，这是不可能的，然而，如果圆满修行，穷一生努力去修，再加上观音的加持，事密部行者有望在此生内得到圆满成就。在事密部里，每个法门都各有自己的细节要求，同时又有事密部共通的许多严格要求。譬如说，昼夜必须沐浴六次，还有大便、小便、走路、洗手等等都各有各的咒语和规矩。以我们这些凡夫的见、行来说，有些细节要求其实很难圆满达到。以上是大概介绍一下事密部的特点。今天这个祈祷文的传承来自帕墨比丘尼（GelongmaPalmo）。帕墨比丘尼是藏传佛教中各派都流行的观音斋戒之传承初祖，也是大多数千手观音法门的传承来源。比丘尼少年出家，大半辈子在尼泊尔、印度一带苦修。帕墨比丘尼是当时一位印度国王的亲姨，这位国王叫因扎菩提（Indrabodhi），他本身也是在后世佛教界颇被推崇的知名人物。传记里有一个段落提到，帕墨比丘尼长期苦修，因扎菩提王并无刻意苦修，却迅速成就，两人相遇时，比丘尼曾经感慨说“男女虽皆能平等成佛，然而客观条件确实会导致效率上的分别啊！”帕墨比丘尼本来美貌异常，但后来患了麻风病。也有人说，这是由于她觉得自己的美貌不适合修行，会产生不必要的麻烦，所以自己发愿感得此病。后来，她去了尼泊尔一个山洞里修行，在那里重复作了许多次观音斋戒，不但痊愈了，还在此处终于得到了圆满成就。这个山洞现在尚存。由于比丘尼和观音的加持，现在还有很多病人去那里打水治病，特别是皮肤病患者，据说十分灵验。衲的睡房里就有一瓶，是多年前自己亲手打回来的水。前几天衲恰巧想起来，打开看了看，这瓶水已经几十年了，还是和以前一样甘甜，没有变臭。有关帕墨比丘尼，还有很多相关的殊胜故事。有一次，她在尼泊尔、印度一带参学，有多事者诽谤她不是比丘尼、梵行上有缺失、并非成就者云云。比丘尼遂把自己的头割下，挂在一根木条上展示，自己飞到天上显示神通，然后又把头接回脖子上。这段事迹在传记中有详细记录，在一些唐卡上也会画着，但完整版本的来龙去脉衲已经不太记得清楚了。从帕墨比丘尼开始，传下观音斋戒和一些其他观音法门，历代辗转相传至至尊达瓦，这之间的历代祖师每一位都具备殊胜的证悟和神通。因此，这些法门从此就广泛流传了。以上是零碎地说说帕墨比丘尼的一些生平点滴。详细版本衲已经不记得了，大家有兴趣的话可以自己参考祖师传记。在有记录的历史上，印度曾经有两位女性经过修行密法而即生成就，西藏好像有五、六位左右。这是指有确切历史记载的、在一生里面修至圆满成佛的女性数目。衲不是记得很清楚，总数似乎不是九位就是十一位。千手观音法门另外有一支传承，本尊的千手里其中有四十四手是特别强调的，每手各有对应的咒语、本尊化相。汉地流传许多种各种各样的观音，譬如滴水观音、杨枝观音等等，其实就来自这四十四手。这些化相不同的观音，本来就是四十四手其中的一手，因应不同众生的缘分和需要，观音就化现出这许多化身。他们表面上是一种观音，实际上就是观音的手。这支传承西藏也还有，一直传承未断，但未见流行。传承是还存在，大概也有一些人修，但人数少得几乎可以说是没有了。然而，这是题外话，这里只是顺便介绍一下而已。今天大家要求教授的祈祷文，其实来自比丘尼的一个更长的观音仪轨。它单独来说是一个很好的祈祷文，然而，我们修行必须“有头有尾”，如果没有事前发心、调整动机，就不能算是“修行”了。如果我们没放下无始以来的我爱执，无法平等对待众生，修行是无法起作用的，也无法和观音的慈悲相应。我们必须把我爱执转化为他爱执，这样才能令后面进行的任何修行起作用，才能和观音相应。心量越大，和慈悲的相应就会越容易，修行的力量就会大，疗效也会越大。所以，单独这样念一段祈祷文，不算一座完整的修行。今天我们用一个很简短的观音仪轨作为框架，把此祈祷文合并在里面一起修诵，这样就变得完整了，既有前行，祈祷文是正行核心，最后也有结束的回向等。这个短轨是多年前为了悉尼佛教显密研修院共修法会念诵所编的。衲的各地道场各有自己的道场主修本尊，悉尼研修院主要奉观音和度母为道场主尊，此外还有很多弟子主修金刚瑜伽母。此观音短轨是衲当年编写的，当时自己觉得虽然很短可是五脏俱全，后来衲的老师堪萨老方丈来访看到，师父认为短得过分了，命增补念诵内容。这事情衲也一直没办，今天索性用祈祷文并入此观音短轨，算是把老师要求的事情也一并圆满了。在修的时候，我们佛坛上应该有一些供品。供养的关键是我们的发心。如果我们只有一个小小的瓜，我们把这个供养佛陀、菩萨等等，心里想着“我愿一切众生得益”，那么，这比我们以自利的心态供养全香港的供品都来得殊胜。如果我们以自私的心态，为了自己好处，“现在我供养您，请您赐给我什么什么……”，这样的时候，心胸很狭窄、我执很重，供品的力量就很小。相反的话，如果我们心里充满他爱执，由于心量大，就能令佛欢喜了，供养的效果就会变得很大。此外，如果供品来自杀业、盗业等等恶业收入，就是不清净的，再多也没用。衲是一个凡夫，没有神通，你给我什么我都吃下去，也不知道来源。可是，佛陀是遍知的，佛能知道这是你杀生得来的、那是你偷来的……等等，这样的供养不会令佛欢喜。如果要说世俗场面话、好听的话，那么，不只大家懂，衲也一样懂。造业的事谁都懂，衲也是懂世俗做人之道的嘛！在你供养的时候，如果我说“噢，你这样供养功德很大呀！”这么一说，你的虚荣心就起飞了，人都飞到天上去了。可是，这样说话没意义！衲和在座的是多年佛友了，既是师徒，也是朋友，都是有感情的，我们不要搞世俗的那套。出于对大家的爱，衲不对大家说世俗人爱听的话，衲老老实实告诉大家，供品的利益大小，纯粹取决于发心的大小、来源的清净与否。如果两点都能满足，尽管供品很少，也具足功德、福德等所有利益。否则的话，多大的供品其实都没有意义、没有太大作用。这里只是说明一下供品的种种。大家师徒相识多年了，衲是很放心大家不至于杀生求供品。因为知道在座的大家都是辛辛苦苦上班，用工资买供品，衲也很随喜。其实，表面上虽然是你买来供养，但老板、单位也会得到些间接的利益的。然后，我们坐下来好好地进行发心、加持地基等。为何要加持地基呢？这是要在心念里把凡俗的地方转变为净土，或者说先转换为空性再变为佛的净土，然后我们在其内修行。这是内心上的准备。在外相上，我们修此法的时候，不要穿黑色衣服，其他白、红、黄色衣服都可以，最理想是白色。无论汉、藏佛教，我们修行必须与佛平行，必须看自己是不是和佛陀在同一条线上。佛法就如同甘蔗，我们从哪头吃都是甜的，可是如果我们不懂吃，单单舔它的皮，当然就不甜了。所以，我们必须懂得运用佛法。这也好比金子，只要我们手巧，有了金子，我们可以造作各种各样不同的金饰。佛陀当初说法的时候，也没有分什么宗派，这都是后来分别出来的而已。在藏传佛教里，也没分大、小乘，并不互相排斥。小乘部分的佛法是台阶，我们从皈依开始修，一步一步往上修上去，而不是说我们随便修佛法的其中一部分即可。大乘、小乘等各种部分，只是不同的修行阶段，不是割裂的不同宗派。菩提道次第里，就包括了大乘、小乘，只是没有用这样的标签去命名，而是说共下士道、共中士道、上士道等，各环节环环相扣、融洽贯通，一步一步引导我们往上修上去。所以，我们千万别说“不必修小乘法”这类话。菩提道次第虽不说我们需要修小乘，而说必须先修出离心，但我们如果懂佛法的，就会知道这是来自小乘教法了。总之，在前行环节，我们思恶道苦、求善道转生，以此作为皈依的动机，此乃共下士道层次的皈依。在此基础心态之上，我们再进一步思维，哪怕我们转生在善道，由于六道皆苦，这也不是究竟的解决方法，所以，为求彻底离开苦、离开六道，我们皈依三宝。此乃共中士道层次的皈依心。在此基础之上，我们再思维，在无始轮回以来，每一位众生都曾经是我的母亲。哪怕我一个人能离开痛苦，这么多的母亲众生都还在痛苦当中。我不能这么自私，我必须把她们全部带着离开痛苦、一起成佛，而为了达到这个目的，我们皈依三宝。此乃上士道层次的皈依。在此基础之上，我们再思维，母亲都在痛苦之中，我们怎么能忍受呢？我们不能慢慢地带领她们得乐离苦，必须尽快、以最快的方法来达到这个目的。因此，我要马上好好地修密法，尤其是现在马上要开始修的这个与事密观音相关的法门，我皈依三宝，祈求观音加持我能在最短时间成佛，然后广度众生之苦。这种皈依心，是密乘的层次。我们在此心态之中，开始念皈依文：我与等虚空际众生一切有情自今为始直至成就菩提藏要间皈依吉祥上师祖师圣众皈依圆满正觉薄伽梵众皈依正法众皈依圣僧众然后念皈依发心文：诸佛正法众中尊直至菩提我皈依我行施等诸善根为利有情愿成佛然后我们修诵四无量心：愿诸众生具足安乐及安乐因愿诸众生远离苦恼及苦恼因愿诸有情不离无苦之乐愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍然后我们念诵空性咒：嗡梭巴瓦肖达萨瓦达玛梭巴瓦肖哆杭思维自己和一切皆无自性，观想一切都化为空性、没有实质。然后我们要生起本尊形象。这里有分自化本尊、对生本尊两种做法。如果我们曾经接受过观音灌顶，我们可观想自己变为观音。如果未受过灌顶，一样可以修此仪轨，但我们观本尊出现在我们的上方头顶或者面前。今天的仪轨虽然形容自化本尊的过程，而且我们也这么念，但我们的讲解采取面前本尊的方式来解说。我化上师无二观世音十一面首八臂持法器心轮上有月座托舍字大明六字绕月座与字

在我们前方，出现一个由八头狮子承托着的宝座，宝座上是一朵八瓣的莲花，莲花中央有月轮，月轮上竖立着一个“?????”字（音近似“舍”）。然后，这个字变化成为十一面千手观音。观音并不是一个泥像或者木头、铜像、画像，而是由光明组成的、活生生的身体，很清晰地显现在我们面前。观音有十一面首、千手，其中八臂在前面执法器，剩下的九百九十二臂在略后的部位。在观音的头、喉、心三处，分别是白色“?”字（发“嗡”音）、红色“???”字（发“阿”音）、蓝色“????”字（发“吽”音）。观音身上佩戴种种漂亮的饰严，穿着天衣。这些细节我们要尽量观想。

观音的眷属很多，但以八大菩萨的其他七位为主。在八大菩萨里，主要是观音、文殊、金刚手为主。在这三者之中，又以观音和文殊为主。观音和文殊类似菩萨里的太子，也可以形容为众菩萨里的日、月。太多尊、太多细节大家反正也观想不来，观七位菩萨围绕观音，观音在中间，尤其忆记其中的文殊、金刚手，这样就足够了。每尊大士都佩戴种种饰严，各有不同，所拿的法器也不同。我们制造饰物，需要先看图片参考、挑选，然后找工匠订制。佛、菩萨不是这样的，他们根本不需要金、银、珠宝、琉璃等等，只是为了我们凡夫的利益，他们从智慧里变化这些出来。哪怕只是佛、菩萨的一枚耳环，也可以展现佛法。哪怕他们的一个毛孔，也能展现出整个极乐净土。有关这些，我们必须好好观想、好好思维佛陀的功德。如果能认真观想、思维佛的毛孔里的净土等等细节，我们就会成就去任何净土的能力，能面见一切佛。否则的话，如果我们只是在家里弄一个佛坛，供一尊木像，在前面放点吃的东西，这就如同家庭摆设而已，没有什么加持，意义也不大。在清晰观想出本尊以后，可以在这时候加供长曼札、作七支修行等等。以上是前行的进行方法，也就是这座修行的“头”。以下就开始说到“身躯”部分，也就是正行部分。西藏的一些在家众，会把以下的观音祈祷文背下来，在礼拜观音的时候，他们凭记忆背诵此文，同时重复对观音作大礼拜。由于这是一篇特别殊胜的祈祷文，许多人都是这样做，先把它背诵下来，在修行时边背诵边顶礼。祈祷文的开端有注解小字写着“观自己顶际莲月座，有比丘尼，号吉祥女，双手合掌为引见者”，我们观想自己头顶上就是帕墨比丘尼，她是出家人的形相。我们对她合掌敬礼，心里对她祈求，求她作为一个中间人，为我们搭桥引线，以求观音的加持。为什么要观想帕墨比丘尼呢？这是因为本祈祷文就是她写的，她就是千手观音法门的第一代祖师。帕墨比丘尼现合掌的姿势，像是在为我们向观音求情那样的姿态。我们自己要想“我从无始以来，曾造作无数的恶业，譬如我曾经杀父、杀母、杀牛、杀羊……等等，这些罪业将会导致我堕入三恶道中，我现在决定不再造作这些恶业，求您替我求观音加持，协助我忏净罪障。”我们在忏悔的时候，必须四忏罪力具足，同时必须尽量详细地把一项一项的恶业单独忏悔，不可笼统地说“我忏罪”。有些忏悔文里说“各各一切皆忏悔”里的“各各”就是这个意思。为什么要各各个别地忏悔呢？举一个例子，譬如我们种下水稻、大麦、小麦，你种米得米、种麦就会长麦，它们各各会生长出不同的东西来，并不一样。虽然它们统称为“种子”，可是实际上是各各单独收成、各各独立而不同。同道理，譬如我们杀了一个比丘，这是一宗；我们又杀了一个比丘尼，这是另外一宗；我们也杀了一个受戒居士，这又算一宗；我们杀了一个无戒的在家人，这又是单独的一宗……其业果也都会单独、个别地成熟。所以，要解决它们，就必须同样地一一单独忏悔。大家别以为衲所举的例子夸张。现在这个年代，杀父母的事确实也常有听说。这里是以杀业为例，其他九种恶业，其道理也相同。在十种不善业里，身恶业有三、语者有四类、意者有三，其中以首尾两端最严重，即身恶业之首——杀生，和意恶业之尾——邪见。我们忏罪的时候，一天未见瑞兆，一天休说停止，此乃佛经所说。佛经从来没有说，你用念珠计算，念够十万遍就可以停，罪业就消失了，佛经并不是那样说的。总之，有关这些，如果我们对道次第有所了解，一讲解我们就明白该如何修，马上就可以进入。菩提道次第是修行的基础。如果没有对它的了解，是无法起修的。现在，我们观想六道众生环绕着自己，不仅仅是我一个人在念诵、顶礼，而是六道众生围绕着我们，在我们带领下，齐声念诵、同时礼拜，一起忏罪积福。这些六道众生，我们不必观想为畜牲、地狱、饿鬼、阿修罗等等的模样，我们观想他们全都是人的模样，但内在各各在经历着其道的痛苦。礼拜有三个元素，即为身礼拜、语礼拜、意礼拜。念诵祈祷文属于语礼拜。现在我们说说这个礼拜祈祷文的内容，这礼拜文虽短，但其中的每一句，都分为了义和不了义的含义。不了义者，就是字面上的含义；了义者层次很高，大家大概不容易理解。在这里，我们知道每一句都有双重含义就足够了。嗡敬礼世间怙主！这是在说，“您是全世界的依止对象，所以我们也当敬礼您！”的意思。世间上师三有称赞者天界主尊魔梵称赞者胜能仁王赞颂成就者殊胜三界怙主我敬礼这是说，“连天界、魔、大梵天王等等也都敬礼您，所以我们也当敬礼您！”的意思。具足善逝无量妙身者无量光佛持为顶严者右手施愿救济饿鬼者左手金莲善作庄严者观音属于莲花部本尊，其主尊为无量光佛，即阿弥陀佛。所以，他的头顶上永远都有一尊小小的弥陀，好像一个头饰那样佩戴在头上。同时，这一段也赞颂观音的手。总的来说，从这里开始，就是对观音从头到脸、手、衣服、饰物等等每一个细节都形容、赞美。文字写的很直白，其表面意思我们自己读就能明白，没必要一句一句再说一遍。散披红黄香郁花蔓者面如满月端严圆晖者眼如莲华胜妙修广者白如雪螺具足郁馥者这是赞美观音的脸、眼睛、身体，譬如说他的身体就如白螺一样无垢等等。如珍珠聚光华无垢者秀丽曙光熹红庄严者舒手布列如莲华海者具秋云色端妙童相者众多珍宝庄严二臂者手掌柔嫩犹如妙叶者表悲鹿皮覆被左乳者佩戴耳环钏镯诸饰者安住殊胜无垢莲华者脐部犹如莲瓣柔软者纯金腰带摩尼嵌饰者髋间围绕华丽宝裙者这是一句一句地在逐一赞美观音的皮肤是怎样的、手臂如此如此、手掌如此如此、披的鹿皮是怎样的，耳环、衣服、腰带、衣袍如何华丽等等。已至佛智大海彼岸者广集福德获得胜果者常为乐源能除老病者度脱三趣示现空行者这里的意思是，“您在过去早已到达佛的境界，您能引领我们离开生老病死、六道轮回，并得到殊胜的福报”。有情中胜战胜魔军者纯金足镯雅音悦耳者由四梵住能为寂静者行如鹅王大象徐步者这里的意思是，“您已经战胜了魔军……只要听到您的脚环晃动的声音，就能让我们进入四梵住的寂静境……您走路的姿态如同鹅王的四方步……”等等。近乎集聚圆满佛教者乳海水海之中解脱者若有恒常清晨以敬心于观自在作意而思维以其胜赞明朗称诵者此善男子或是善女人现在未来及一切生中世出世间诸愿皆成就观音是圆满者。不论男女，每天早上以清净的信心念诵这个礼拜祈祷文，心里想着它的意思，同时作顶礼，今生和未来世都能满愿、成就一切所求。以上就是祈祷文里面的礼拜文部分。如果我们能把这部分背诵下来，这是最方便的。在进行时，我们嘴巴念诵它，这是在进行语礼拜。同时，我们心里思维文里提及的观音的功德、慈悲等等，生虔诚的信心，乃至下泪，这是意的礼拜。同时，我们自己顶礼，并想着自己在带领父母有情同拜、同忏，这是身体的礼拜。在如此进行的时候，不必考虑念到哪里就必须拜多少遍，总之我们边念着文句，从“嗡敬礼世间怙主”到“世出世间诸愿皆成就”之间重复念，同时重复进行顶礼即可。如果在斋戒闭关里，每梯次内必须念诵此段二十一遍作为一个单元，同时念同时拜。在平时自己的日常修行里，大家要念一遍、三遍或者多少遍都可以。在念诵的过程中，能拜多少遍就是多少，并无限定礼拜遍数必须对应念诵的遍数。佛经里说“以清净身供佛，其利益无量无边”，这里说的“以清净身供”，正是指以身作礼。如果有缺陷、残障，或健康不许可者，可以自己酌情作适当调整。但如果我们身体没有缺陷，健康也没问题，那么就必须按最严格的标淮来规范自己。现在印度菩提迦耶佛陀成道处，常常能看到许多人在礼佛，可是动作多不标淮。有些人懒懒散散，姿势很随意，还爱左看右看，拜一下就到处看看，或者索性趴在地上休息。我们不要这样做，如果要拜佛，就该好好地、认真地进行。顶礼的时候，身体首先必须站得笔直，双脚合并不要分开，身体不要扭来扭去。合掌，掌心中空，把拇指内屈夹在掌心里。拇指必须记得内扣，不要伸出来，掌心要中空，不要紧贴，这是大乘的合掌方式。小乘的合掌一般不把拇指内屈，然而，他们的掌心也是中空的。经里有说，合掌时不要掌心紧贴。如果两块木板紧贴似的那样，会有生于边地的不吉祥缘起。合掌后，把合着的双掌依次触碰头顶、眉心、喉咙、胸前，然后拜下去。在拜下去的时候，很多人习惯双腿分开，必须注意双腿合并。在拜了下去的时候，我们在头顶合掌一下，然后起立。双臂回收的时候，可以有一个弧度的动作。这种划一个小弧形的传统，确实也有经典依据。佛经里说，礼佛的时候，身体所覆盖的地方，从地面到地底之间有多少微尘，我们就积累了多少次转生为转轮圣王的因。这只是在说一拜的功德而已！所以，礼佛的功德确实很大。而一些人习惯在起立、回收手臂的时候做一个弧形动作，是为了要覆盖更大的范围，这也能说是有所依据，但不必好像在游泳那么夸张，有个小弧度动作就足够了。用手掌支撑自己起立的时候，必须掌心贴地，五指合并，不要握拳或者像牛蹄、鸡爪似的。然后重复，这样一次又一次地进行。总之，在顶礼时，必须动作干脆利落，一拜就是一拜，然后重复，每个动作都必须标淮，因为每个细节都表某种缘起。如果拜到累了，我们可以中断，坐在旁边休息一下，但不要在拜的地方索性趴着不起来，因为这会有不吉祥的缘起，譬如感得以后生为蚯蚓的果报等。这里特别提醒一下：《华严经》里的善财童子五十三参，还有一些祖师传记里有说那洛巴祖师拜见帝洛巴祖师的事情，这里面有出现一个形容，说他们顶礼师父“如大树倒”，这个是形容他们十分虔诚。他们看到自己的师父的时候，由于极度虔诚、尊敬，完全无法控制自己，在第一时间直接就趴在地上头面顶礼，就好像大树被砍的时候倒下来的气势那样，这是形容他们虔诚顶礼。“如大树倒”是比喻，不是指现在看到的一些人“啪”的那样扑倒在地上的这种做法。“啪”的那样扑倒在地上的这种礼拜方式，是传统里根本没有的，我们不要这样做。这不是好事，而“如大树倒”也不是这个意思。实际上，如果是比丘、比丘尼等这样做，已经涉及禁戒行为的范围了，这是有违戒律的。拜佛后，我们观想对面虚空中的观音，他的心里有一个“????”字（“吽”），“吽”字上面的圈里面，有一个小小的“?????”字（“舍”）。在“舍”字的周边，有大明六字真言“嗡玛尼贝麦吽”环绕着。此时，如果我们懂念《大悲咒》，就可以念诵若干遍；或者我们只念诵大明六字真言若干遍。大明六字真言的利益不可思量，大海虽广阔，可是如果我们用一个小勺取水，理论上最后还是能取尽的，可是，大明六字真言的利益，却是无法量度的，无量无边。这是一种比喻。经典里说过，如果能念满两百五十万遍大明六字真言，绝对无疑会往生在净土之中。如果要念满二百五十万遍，其实也不是难事，快者闭关一个月左右就能完成。以前帕绷喀大师的根本上师，他每天都念十万遍，后来他的牙齿上自然显现了一尊四臂观音。也有一个说法，念满一亿，不论你什么年纪，都会长出一颗新牙齿，这叫“观音牙”。大家对此不必觉得匪夷所思，衲曾经亲自见证过此事，确实真实无疑。然后，我们再拜三遍，然后以右膝着地的姿势，合掌念诵以下祈祷文：圣观自在大悲藏及诸眷属忆念我“藏”就是“宝藏”的意思。这里是说，观音的悲心源源不绝，如同宝藏那样。我们祈求观音和他的眷属加持我们。我们具体是要求他们加持我们什么事呢？那就是下面的段落了。我与父母六道众速得解脱生死海深广无上菩提心令于相续速生起我们祈求观音和眷属加持自己和一切众生，都能从生死大海的痛苦之中解脱出来，并得到“深广无上菩提心”。在这里，“深”的意思是指空性见。无始所积业烦恼以大悲泪令清净舒大悲手垂接引我与众生往极乐我们求观音出于他的悲心，协助我们净化我们的烦恼、罪障，并求观音伸手把我们牵引到弥陀的极乐净土里。观音是阿弥陀佛的弟子。弥陀曾经命令观音，去娑婆世界接引众生来弥陀的极乐净土。所以，观音是必须完成老师给他的使命的。也就是说，只要我们祈求，观音必须把我们带去极乐净土，这是他的使命。?无量光与观自在生生为作善知识善示无谬妙道已速置我等于佛地我们祈祷阿弥陀佛和观音，能生生世世当我们的老师，教导我们正确无误的佛法，直到我们自己成佛为止。以上这段祈祷文，我们念诵三遍。最好是能唱诵。这祈祷文有一个很优美、很感人的旋律，唱诵的时候自己也会掉眼泪，不过衲无法唱得好。如果我们遇到有人或者畜牲快要死了，我们按以上所说的做法，好好思维，慢慢地唱诵三遍，虔诚地祈祷，就有和破瓦法门对等的度亡作用。衲的师父萨巴仁波且说过，如果我们不懂法理，也不懂什么修行，遇到临死的众生，我们好好发心，具足前行、结行地念诵，以此祈祷文作为正行，就能当破瓦法门用途，观音会帮我们完成剩下的工作。这里并不是说这个祈祷文就是破瓦，只是说它有对等的、同样的作用，但它本身不是破瓦，我们不要乱说。这是说，它有同样的功能，或者说类似菩提心破瓦的原理一样。如果我们没有破瓦的能力、超度别人的能力，我们就念这个，观音自然会把该做的事承办。在平时，我们可以选择念诵或者以唱诵的方式进行，但如果是度亡，传统是必须以唱诵的方式进行。我们念诵祈愿文：行者以持真言禅定力愿胜护尊常佑普有情令能于南普陀净土中见闻殊胜本尊圆道境我们祈愿自己所作的一切修持都成为我们成佛的资粮，令我们迅速成佛，并且祈愿有情众生能听到观音的说法而都得到解脱。最后，我们念诵《莲花部百字明》三遍。然后观想八大菩萨融合在一起，进入我们身体，成为无二无别，再念诵：如宝珍贵菩提心未生出者愿生出已生出之菩提愿祈不退转倍增长以此功德愿众生积聚圆满福与慧成就依福慧所生二种神圣之身相以及其他自己所熟悉的回向文，就完成一座完整的帕墨比丘尼所著观音祈祷文的修持了。这是当年帕墨比丘尼念诵的顶礼文。她如此祈祷，同时礼拜观音，后来麻风病就痊愈了，还得到了圆满的成就。大家汉地在家居士如果可以，就背诵下来，前面部分是边念边顶礼，后面部分就单膝（备注：右膝）跪着祈祷。如果实在无法背诵，光是坐着念诵也可。如果不顶礼光是念也是可以的。大家没事就每天念，再加诵大明六字真言，随便多少次。这有许多世间、出世间的利益，十分灵验。

博主微博：olivier--z

博主







































北京中科白瘕风是几级医院
北京中科白瘕风是几级医院


转载请注明:http://www.liusihanh.com/lmdt/17098.html